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| 대한민국 106년 |
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“강자와 약자의 공존”…100년을 가로지른 ‘한반도의 길’-한겨레- |
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글쓴이 |
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관리자 |
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날 짜 |
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11-06-22 09:17 |
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조회(5256)
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#1 |
http://www.hani.co.kr/arti/culture/religion/483619.html (2146) |
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안 의사 ‘홍익세상’ 주창
이토는 ‘식민 합리화’ 속셈
동양평화론 똑같은 외침 오늘날 평가는 극과 극 갈려
불멸의 영웅 ‘평화사상’ 후학들 연구·발전 과제로
이토는 시모노세키를 떠나 중국 다롄에 도착한 이튿날인 10월19일 일본인·중국인·유럽인 등 300여명이 모인 관민연합 환영회에서 “만주의 치안이 불안해 마적이 출몰하고 군벌이 할거하는데 일본 군대가 상설 주둔해 치안을 담당하면 경제발전도 가능하고 국제정세도 안정될 것”이라고 말했다. 생애 마지막 강연에서 역설한 이토의 동양평화론이다. 그러나 그날로부터 1주일 뒤 하얼빈역에서 그를 사살한 안 의사는 ‘이토의 죄악 15가지’에서 “동양평화를 파괴했기 때문에 단죄했다”고 분명히 밝히고 있다.
최서면(83) 국제한국연구원장은 “그로부터 100년이 지난 지금까지 세 나라에서 모두 존경을 받는 인물은 이토를 처단한 안중근 의사뿐”이라며 이 역사적 평가의 차이는 바로 세 사람의 동양평화론에서 비롯된 것이라고 말했다. “이토의 동양평화론은 강한 자가 약자를 지배하는 평화, 즉 일본 제국주의의 침탈 야욕을 합리화하는 ‘위장 평화론’이자 훗날 대동아공영권을 내세운 태평양전쟁을 통해 그 정체가 폭로됐으며, 리훙장 역시 한족이 중심이 되는 ‘중화주의 평화론’일 뿐이었다. 반면 안 의사의 동양평화론은 강자와 약자가 공존하며 모두에게 이로운 평화, 즉 ‘홍익세상론’이었다.”
안 의사와 이토가 오늘날 어떤 평가를 받고 있는지는 일본 호세이대학 마키노 에이지 교수가 지난해 발표한 논문의 한 대목을 보면 실감할 수 있다. 마키노 교수는 하얼빈 의거 100돌과 이토 100주기를 맞은 2009년 10월26일 한·일 두 나라의 풍경을 이렇게 쓰고 있다. ‘한국과 하얼빈에서 의거 100돌 기념행사에 참석한 뒤 돌아와 조사해보니, <아사히> <요미우리> <마이니치> 등 주요 신문에서 10월26일치 석간에 ‘한국 정부 주최의 안 의사 추모 행사가 시민 1200명이 참가해 대대적으로 열렸다’는 기사를 사진과 함께 보도했다. 그런데 (극우 성향의) <산케이>까지도 이날 오전 11시 도쿄도 시나가와구 니시오이에 있는 이토의 묘소에서 열린 ‘몰후 100년 묘전제’에 150명이 참가한 사실은 한 줄도 싣지 않았다. … 게다가 ‘며칠 뒤 <마이니치>에는 일본의 초대 내각 총리대신 이토 공작의 위대함을 일본 국민들이 잊어버린 것을 한탄하는 칼럼도 실렸다.’
안 의사에 대한 일본인들의 존경심을 보여주는 또다른 예는 그가 남긴 유묵이다. 안 의사가 뤼순형무소에서 순국 때까지 남긴 유묵은 200여점으로 추산되는데, 그 가운데 지금까지 국내외에서 진본이나 사진본이 확인된 것은 54점 안팎이고 그 절반 정도가 현재 보물로 지정돼 있다. 이 가운데 30여점이 일본과 중국 등 국외에 퍼져 있는 것과 관련해 최 원장은 “일본에서는 유묵 말고도 ‘안 의사의 벼루’ 같은 진위를 확인할 수 없거나 명백한 가짜 유품도 심심찮게 나돌고 있다”며 “역설적이게도 그만큼 일본인들 사이에 안 의사가 널리 알려져 있고 존경하고 추모하는 이들도 적지 않아 ‘짝퉁 시장’까지 생겨난 게 아니겠느냐”고 풀이했다.
최 원장은 유묵에 얽힌 비사 하나를 처음 공개하기도 했다. “1969년 <안응칠 역사>를 발견해 소개한 이래 도쿄의 한국연구원에는 안 의사의 유묵이나 유품을 갖고 있다거나 발굴했다는 사람들의 문의가 끊이지 않았어. 그 가운데 유독 수년간에 걸쳐 일본 국회의원이나 언론사 등 여러 갈래를 통해 유묵의 감정가를 확인해 달라는 요청이 있었는데, 그게 바로 ‘위국헌신 군인본분’이었지.”
최 원장이 지난 76년 입수해 처음 공개한 이 유묵은 뤼순형무소의 헌병이었던 지바 도시치가 갖고 있던 것으로, 그는 귀국한 뒤 죽을 때까지 일본 미야기현 구리하라시의 다이린사에서 안 의사를 기렸다. “지바의 집안에서는 안 의사를 잘 몰랐지만, 지바가 생전에 워낙 신주처럼 모시고 잘 보존하라는 유언까지 남겼기 때문인지 유묵이 무척 값이 나갈 걸로 기대하고 있었어. 그렇지만 안 의사의 소중한 유품을 돈 몇 푼으로 따질 수 없고 흥정을 해서 구입해서는 더더욱 안 된다는 생각에 몇 년 동안 즉답을 하지 않은 채 설득을 했지. 결국 유묵을 한국에 기증하되, 한국연구원 쪽에서 다이린사를 보수하고 석비를 세울 수 있도록 시주(후원)를 하는 합의가 이뤄졌어.”
그 후손들은 79년 9월2일 안 의사 탄신 100돌을 기려 안중근기념관에 진본을 반환했고, 81년 3월26일 순국일을 기념해 다이린사에 유묵을 새긴 현창비를 세웠다. 다이린사의 주지인 사이토 다이켄은 지금도 해마다 안 의사 탄신일에 법요식을 열어 한·일 두 나라에서 모두 유명해졌다. 그러나 <아사히신문> 기자 출신인 그가 지바의 증언을 토대로 썼다는 <내 마음의 안중근>(1993년·집사재 펴냄)은 소설과 같은 내용이 많기에 주의를 해야 한다고 최 원장은 당부했다.
일제가 그토록 ‘일개 테러리스트’로 몰아 주검조차 숨겼음에도 불구하고 안 의사가 시·공간을 넘어 불멸의 영웅으로 추앙받는 이유는 무엇일까.
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